茶馬古道:超越現(xiàn)實的人文之路

--讀《藏茶坊》有感
當(dāng)歷史的車輪帶領(lǐng)我們以飛快的速度穿行在日新月異的現(xiàn)代社會時,茶馬古道,這條綿延千里,穿過橫斷山脈的高山深谷,越過茫茫無際的叢林草莽,由成千上萬的背夫用腳走出來的,曾譜寫過超越于人文精神之上動人史詩的生命線,卻漸漸淡出人們的視線。
它只有在清冷的月色下,向著蒼茫的大地,幽幽地訴說著沉積千年的血與淚的故事。
正如作者孫才杰所說,“當(dāng)一輪清月慘淡地映照在曾經(jīng)響徹馬蹄聲和背夫歌的曲折山道上時,茶馬古道的最后神韻也一起湮滅在現(xiàn)代文明的激情歌舞聲中了?!?/p>
揭開塵封的歷史,悠悠的茶香,噠噠的馬蹄聲,動情的背夫歌,溫暖的鍋莊文化,漢藏民族間血脈相融的動人故事,孫才杰在《藏茶坊》中用動人的筆觸娓娓向我們道來。
2000多年前,茶祖吳理真種下7株茶樹,雅安便開始了飲茶的歷史。以“雨霧朦沫”而得名的蒙頂山是世界茶文化的發(fā)源地,也確立了雅安茶在歷史上的重要地位。從傳說中的文成公主進藏路過雅安,將雅安的茶葉帶到雪域高原開始,雅安就開啟了對藏區(qū)供應(yīng)茶的歷史。據(jù)史料記載,每年除了大雪封山的惡劣天氣外,雅安每天向藏區(qū)行進的背夫至少500人以上。所以,雅安有了“中國藏茶之鄉(xiāng)”的稱謂。
藏族人民喜歡喝酥油茶,“寧可三日無糧,不可一日無茶”意味著茶在藏族人民生活中不可或缺的地位,成了藏族同胞的民生之茶。歷史上每個朝代的統(tǒng)治者,都將茶葉作為維持藏族地區(qū)政治穩(wěn)定團結(jié)的重要砝碼。
茶馬古道,這條曾經(jīng)盤桓在中國西南地區(qū)的生命通道,以馬幫和背夫為主要的交通工具,將源源不斷的茶葉從四川和云南靠人力送往廣袤的雪域高原。漫長的歲月中,人們創(chuàng)造了獨特的茶文化。他們用茶來交換西藏的馬匹、藥材和皮毛,和茶一起,作為這條道上交換的主要商品,茶馬古道也因此而得名。
青衣江邊的背夫在太陽還沒有升起的清晨就準(zhǔn)備好了開始一次生命的遠(yuǎn)征。用竹篾將茶包裹好,手中拿著拐子,就開始上路了。幸運的人,便成了這條道上來來往往的老旅客;不幸的人,去了之后就再也沒有返回。當(dāng)背夫每次離開自己的親人時,流露出的依戀和悲壯之情讓人動容。“拐子打在石頭顛,妹是哥的心尖尖,背茶背到頭發(fā)白,哥哥此去定會還……”這首背夫歌唱出了他們生活的艱辛和蒼涼。真實的歷史在作者筆下歷歷再現(xiàn)。
在這條生死未卜的路上,背夫們創(chuàng)造了一條超越現(xiàn)實的人文精神之路。在美麗壯觀卻又艱險異常的茶馬古道上,能夠激發(fā)出人超常的勇氣、力量和忍耐。這是面對惡劣艱險的自然環(huán)境所做出的抗?fàn)?,也是自我靈魂的一次超越和提升。在不屈的精神引領(lǐng)下,背夫用腳走出了通往世界屋脊的路,彰顯出雅安先民的堅毅與神勇。
如今,茶馬古道已經(jīng)湮沒在了歲月的海洋中,曾經(jīng)的古道已經(jīng)成為現(xiàn)代人憑吊先祖,緬懷歷史的古跡。當(dāng)我們?yōu)檫@段遠(yuǎn)去的歷史和文化尋找曾經(jīng)的記憶的時候,這些鏗鏘的步伐在歷史的回廊里發(fā)出空谷足音般的回響,聲聲叩擊在我們的心上,涌起了為先祖的不屈和堅毅而淚流滿面的沖動……(王婷)
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