坐車(chē)從景洪出發(fā)，沿瀾滄江一路向南，沿途風(fēng)景和云南許多山間的景致別無(wú)二致。晴朗的午后，我從車(chē)窗看出去，滿(mǎn)目起伏的群山，以及特有的藍(lán)天白云和慵懶氣息，易武就在路的那端。這個(gè)很容易被別人等同與“義烏”的地方，對(duì)于普通游客而言，路途中要經(jīng)過(guò)的橄欖壩和植物園或許更有吸引力。但對(duì)于我這樣一名茶癡來(lái)說(shuō)，這是一定要去的朝圣之所。這次，我準(zhǔn)備住上兩個(gè)月。

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　　我可以肯定的說(shuō)，人們被吸引的原因除了在各種茶書(shū)當(dāng)中被反復(fù)描寫(xiě)的貢茶的因素之外，抵達(dá)易武就是抵達(dá)歷史與文化的感覺(jué)也一定在發(fā)揮著作用。

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　　走在易武現(xiàn)在尚存的老街石板路上，不斷有易武當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)說(shuō)：當(dāng)初他們的祖輩就是將茶從這條石板路上一路趕著騾馬到達(dá)京城的，有石碑為證，但那石碑上清晰的寫(xiě)著的不過(guò)是不久前現(xiàn)代人的一次商業(yè)炒作而已。站在易武有名的公家大院里，客觀的說(shuō)，要追尋與易武茶相一致的歷史文化的神圣感覺(jué)是一件很困難的事情，此地此時(shí)留下的只是一些殘破的記憶，連同那些在書(shū)中曾經(jīng)輝煌的一個(gè)個(gè)古老商號(hào)，現(xiàn)在看起來(lái)只可能是一個(gè)個(gè)文字符號(hào)而已了。這是已經(jīng)到達(dá)或即將到達(dá)的朝圣者所要面對(duì)的真實(shí)感受。

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　　那么是什么讓這個(gè)再普通不過(guò)的小鎮(zhèn)一直停留在人們的記憶中的呢？

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　　在春茶剛剛開(kāi)始采摘的時(shí)候，操著各地方言的生意人充斥在易武的各個(gè)地方，在這個(gè)時(shí)候，你會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)開(kāi)旅社的易武人，開(kāi)餐館的易武人，教書(shū)的易武人，甚至走路的易武人一下子都離開(kāi)了生活中常態(tài)的自己，說(shuō)著、做著與茶有關(guān)的事情。在我看來(lái)，這才是易武人真實(shí)生活場(chǎng)景，這樣的場(chǎng)景與易武的文化無(wú)關(guān)，與易武的歷史無(wú)關(guān)，與種種對(duì)易武茶的忽悠無(wú)關(guān)。

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　　在很多人的引導(dǎo)下，易武茶那股特有的梅子香味我已然可以捕捉得到，有一位臺(tái)灣茶人把易武茶這樣獨(dú)特的茶香很形象的比喻做：平和的書(shū)生氣。我知道他的這種感受來(lái)自他自身的性格特點(diǎn)和他對(duì)其他山頭的茶的比較。因?yàn)楹鹊蒙伲狈Ω啾容^，我不敢說(shuō)易武茶就一定最好喝，最適合自己。

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　　六大茶山中，每一座茶山的茶都有自己獨(dú)特的味道，每一座茶山都有自己的擁護(hù)者。在今天的普洱茶世界里，除了六大茶山之外，還有很多茶來(lái)自不同的山頭，如同金庸筆下的門(mén)派林立。作為一名普通的愛(ài)好者如果可以對(duì)每一個(gè)門(mén)派都能有所了解是件很愉快的事情，當(dāng)然在眾多門(mén)派中，也必然會(huì)有自己最喜愛(ài)的一派。但這絕對(duì)不應(yīng)該成為自己獨(dú)樹(shù)一幟而打壓別人的理由，自己始終認(rèn)為，由喜愛(ài)而走向極端和偏執(zhí)是喝茶人愛(ài)茶人最大的忌諱。古代文化人在品茗前要做的是焚香，掛畫(huà)，營(yíng)造一種平靜平和的氣氛，除了感性的體會(huì)茶水帶給自己舌尖的感受之外，還要理性的將舌尖的種種感受上升到精神層面，所以也才有了“茶禪一味”，我的理解，在這種綠色植物面前，寬容與包容是我們應(yīng)該體現(xiàn)出的精神氣質(zhì)，我想，這是在當(dāng)下如此瘋狂的普洱茶的世界里，我們所應(yīng)該追求的目標(biāo)。這些就是易武茶所能給我的全部體驗(yàn)。

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