本文主要是從比較宏觀的視角去看易武茶，很多老茶客都講，喝茶喝到后面，都會回歸古六山，易武作為古六山龍頭，值得我們花精力去研究，去探索。

一直以來，很多茶友咨詢我關于易武茶區(qū)的各種問題，一對一的單聊，一對十的群聊，都是很愉快的交流。因為時間問題，還有很多茶友的要求未能滿足，昨天從易武回到深圳，今天開始坐店，準備花些時間給大家介紹一下。我盡量少發(fā)圖片，這樣可以照顧手機黨的流量，還可以盡量的避免誤導大家，因為照片這個東西啊，很害人，沒到實地，可能很多人以為古茶樹都是參天大樹這里所說的，我務求真實，或者說以我的能力所了解的真相，如有荒謬之處，歡迎各位來辯。本人種茶，收茶，制茶，賣茶，非寫手，有空有心情就寫點，鬧成連載吧。

幾百年來，貢茶一直都是由以倚邦為中心的古六大茶山提供的，清朝末年，由于倚邦戰(zhàn)亂，隨著東南亞市場的興起，石屏人涌入易武種茶，開設茶行，易武逐漸接過了普洱茶生產，經營中心的地位?，F(xiàn)在我們說的易武茶山，是包括作為古六山之曼撒山和易武正山兩個山頭，更廣義的易武茶，就還包涵易武鄉(xiāng)行政區(qū)域內更多的臺地茶。

從景洪出發(fā)，經過勐侖，過勐醒之后，就進入易武鄉(xiāng)地界。易武臺地茶也就開始了，按照以前的劃分，從一隊到十隊，海拔逐漸抬高，納么田大約是600多米，到易武老街就有1200米了。臺地茶的品質也是逐漸提升，從20+到90+，價格能有幾倍的距離，可能大家會奇怪，為什么花花會首先談到臺地茶，有這么幾個原因，一是從產量上看，易武臺地茶有絕對的數(shù)量優(yōu)勢。二是從工藝上來說，臺地茶產區(qū)的加工技術更成熟，殺青，制作工藝好，營養(yǎng)充分，條形漂亮，加之市場上對于大樹茶的認
識就是條索粗壯，外觀油亮云云。如果不結合喉韻，茶氣，滋味來分辨，很容易冒充大樹茶上市銷售。

易武茶，村寨，山頭林立，不要說消費者，就是常去收茶的茶商，未必能鬧明白，舉例來說，麻黑，落水洞，曼秀，三丘田，田壩，高山，三合社，大漆樹，刮風寨，楊家寨，三家寨，丁家寨，刮風寨，一扇磨，彎弓，白茶園，麻拐塘，薄荷塘，同慶河，帕扎河，白沙河，冷水河，鄭家梁子，黑水梁子……具體應該怎么區(qū)分呢？

還是從臺地茶開始說，前文講了，易武臺地差價很大，差在哪里呢，一是海拔，二是樹齡，沒錯，臺地茶也看樹齡的，易武臺地的龍頭，當屬易武老街這一片，海拔，樹齡都夠。海拔低的地方，還有一個很重要的問題值得大家關注的，就是橡膠林對茶樹的影響，硫磺粉，農藥，除草劑。由于在海拔900米以上的地方種植橡膠樹是不具備經濟價值的，所以這個海拔以上的，無需擔心。

易武茶農，主要民族就是漢族和瑤族，漢族茶農，來源主要是從清朝末年過來的石屏人后裔，以及后來陸續(xù)移民來的其他漢族?，幾迦似鋵嵤菦]有種茶的傳統(tǒng)的，他們能翻山，會爬樹，我印象中的瑤族兄弟，應該定義為好茶的采集者而非茶農。易武鄉(xiāng)還有比較多的傣族，彝族，苗族，這里就一一介紹了。

說到這里，很多熟悉易武的朋友可能要有意見了，瑤族沒有種茶的傳統(tǒng)，為什么現(xiàn)在易武的好茶都出自瑤族寨子？

易武名寨很多，成名較早，產量較大的，基本都是漢族寨子，譬如高山，荒田，曼秀，麻黑，落水洞，大漆樹，田壩。這些寨子有個共性，就是交通便利，工藝成熟。在06年大樹茶價格暴漲之前，現(xiàn)在大家所知道的刮風寨，彎弓，薄荷塘，同慶河這些地方的茶，是不具備經濟價值的，很簡單的道理，翻山越嶺，爬樹鉆洞，弄回來一點茶，賣不了幾十塊錢，那么還不如讓它在山上荒廢了。

瑤族寨子比較有名的當屬刮風寨，彎弓大寨，但是彎弓大寨是沒有人居住的，只是由瑤族丁家寨管理，由于彎弓大寨的茶價暴漲，引來附近爛田村村民眼紅，發(fā)生大規(guī)模xiedou數(shù)起，經調解，劃走三分之一歸爛田村，由于爛田村本身種有很多小樹，這就是為什么買彎弓認準瑤族丁家寨的原因。

彎弓大寨的茶樹的確不是瑤族人種的，從彎弓大廟遺址來看，是個伊斯蘭教清真寺，經多方考證，大約在上世紀30年代前后，彎弓大寨是個很繁榮的回族寨子，遭周圍瑤族人圍攻，死了很多人，幸存者搬遷至曼撒一帶，彎弓也就淪為無人區(qū)，長達80年。

刮風寨，屬于較早被大家熟悉的一個瑤族寨子，時間大約也是06以后，寨子周圍也是沒多少茶樹的，刮風寨最好的茶，出自茶王樹，從寨子出發(fā)，步行7個小時以上，茶王樹這個名字的由來，源自這片茶園中有一顆大約2人合圍那么粗的大茶樹，聽說是影響刮風寨農民種地，在80年代砍掉了。

大部分茶友，提起易武茶，腦子里大多會涌現(xiàn)這么幾個詞，易武正山，麻黑，刮風寨，一年前，提起彎弓還都挺神秘，偶爾朋友問我喜歡易武哪里的茶，我會回答，薄荷塘，白茶園，同慶河，一扇磨。然后大家都暈了，偶爾說到麻黑算易武2線名寨，更是遭拍磚無數(shù)。這到底是個神馬情況呢，下面花花為大家慢慢道來。

這種現(xiàn)象，代表了易武茶幾個不同的開發(fā)階段，而廣大易武茶愛好者信息不那么跟得上節(jié)奏眾所周知，普洱茶在2004年以前，基本上是大廠茶時代，大廠，大品牌，意味著大量，高效的現(xiàn)代化生產，也只有大規(guī)模種植的臺地茶能夠滿足。為了生活，易武也開辟了很多的臺地茶，由于遠離大城市，山上缺乏能開設大型工廠的土地資源，這樣易武茶遠離城市，遠離工廠，運輸成本高，供銷系統(tǒng)收茶意愿不強，在90年代以前，易武茶聲名不顯。

80年代末期到90年代中期，各大廠偶爾會做一批易武正山字樣的臺地茶，在90年代后期的普洱茶市場備受追捧，臺灣茶商同期進入易武，收料定制。99易昌圓，綠大樹這些定制茶，在03年后大放異彩，拉動了易武大樹茶的發(fā)掘。麻黑，落水洞，大漆樹，高山寨這些交通較為便利的寨子，逐漸為大家所熟知。同期，刮風寨，瑤族丁家寨，由于沒有種茶傳統(tǒng)，古人遺留的茶園大多遠離村寨，即便有外地茶人尋到好茶樹，也無人加工。所以知之者少。

這一階段，易武地區(qū)以麻黑為代表的漢族寨子，加強茶園管理，不斷提高加工工藝，贏得了廣大茶友的喜歡，量價齊飛。當大樹茶價格達到一定高度后，更偏遠一些的刮風寨，丁家寨的農民，也就順理成章的加入到采茶賣茶的隊伍中來。只是初期階段，沒有成熟的制茶技術，甚至連殺青的鐵鍋都沒有，怎么辦，用炒菜的小鐵鍋唄，大家別笑，老班章也是這么來的，09年以前的老班章，沒黑點（炒焦了）茶商還不認呢，都知道老班章是小鐵鍋炒茶。加上民族兄弟大多不太講究，也不怎么洗鍋，這樣出來的茶，我想大家都是不會滿意的。說到這里，大家是不是明白了一點，吧里某些朋友曬十年八年的純料刮風寨的可信度？

歸納一下，建國后易武茶第一階段，臺地茶時代，也就是易武正山時代。第二階段，古茶園大樹茶時代，這個時代離我們比較近，我再補充一些。隨著易武大樹茶量價齊升，麻黑，落水洞等交通便利的寨子，對茶葉重視程度越來越高，矮化（提高產量，方便采摘）采摘頻率提高（發(fā)多少采多少，提高產量），開辟新茶園（小茶樹）等等，不可避免的帶來茶水厚度，滋味變弱，原料的純度更難保證。收料人的目光，于是投向更偏遠的刮風寨，丁家寨等瑤寨。前文提到工藝問題，某段時間易武茶有個詞叫瑤味，實際上就是工藝問題，炒完菜的鍋子馬上炒茶葉，當然有味道了，在金錢的鼓舞下，瑤族兄弟開始進入深山，管理古人留下的古茶園，刮風寨的茶坪，白沙河，茶王樹，更遠的冷水河的茶樹，就進入開發(fā)階段了，更晚一些，彎弓，一扇磨也同樣進入開發(fā)階段。在外來茶商指導下，工藝日漸成熟，自此，瑤漢一起努力，易武古茶園大樹茶時代就完美了。也就引來更多茶客對易武茶的追捧，價格越來越高，對品質的要求也是越來越高，刮風寨周邊幾個茶園，原本品質就差異性大，加上歷史上刮風寨與山背后的老撾來往密切，小茶樹的種植，加上老撾的邊境茶的入市，混亂。種種情況疊加，茶商的目光投向大山的更深處，原始森林里零散種植的茶樹進入視線，原始森林里的茶樹，大多是明朝以前留下，久為開發(fā)，與其它各種植物混生，我們稱之為雜木林。由于這部分茶樹，大多劃歸國有原始森林，也叫國有林。那么，可以說，頂級易武茶，慢慢進入第三個階段，就是國有林時代，比較有代表性的有同慶河，薄荷塘等。

以上主要是從比較宏觀的視角，去看易武茶，很多老茶客都講，喝茶喝到后面，都會回歸古六山，易武作為古六山龍頭，值得我們花精力去研究，去探索。