中國茶藝：六要素之“人之美”
茶藝是一門生活藝術(shù)，構(gòu)成這門藝術(shù)的六要素是人、茶、水、器、境、藝。要實現(xiàn)茶藝美，就必須做到六美薈萃，相得益彰，才能使茶藝達到盡善盡美的境界。六要素中首要的是人，人是萬物之靈，人之美是自然美的最高形態(tài)，以下我們從茶藝美學的角度出發(fā)，分為四個方面來討論茶人之美。
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一、儀表美
茶藝審美從一開始，就特別注意演示者的儀表美。儀表美是形體美、服飾美與發(fā)型美的綜合表現(xiàn)。
（一）形體美
費爾巴哈曾經(jīng)說過：”世界上沒有什么比人更美、更偉大。”德國偉大詩人歌德也贊美道：”不斷升華的自然界的最后創(chuàng)造物就是美麗的人。”那么怎樣才是茶人的形體美呢？ 簡而言之，即是發(fā)育正常、五官端正、四肢勻稱、身材適中、容貌可人，尤其對于手和牙齒有較高的要求。
（二）服飾美
俗話說：”三分長相，七分打扮。”服飾可反映出著裝人的性格與審美趣味，并且會影響到茶藝表演的效果。茶藝表演中的服飾首先應當與所要表演的茶藝內(nèi)容相適應，其次才是做工和質(zhì)地。宮廷茶藝有宮廷茶藝的要求，民俗茶藝有民俗茶藝的格調(diào)。就一般的茶藝而言，表演者宜穿著具有民族特色的服裝，在正式的表演場合不宜佩帶過多的裝飾品和涂抹有香味的化妝品；不可戴手表、涂有色指甲油。
（三）發(fā)型美
發(fā)型美是儀表美三要素中比較容易被忽視的一個要素。發(fā)型設計必須結(jié)合茶藝的內(nèi)容，服裝的款式，以及表演者的年齡、身材、臉型、頭型、發(fā)質(zhì)等因素，盡可能取得整體和諧美的效果。
二、風度美
一個人的風度，是在長期的社會生活實踐中和一定的文化氛圍中逐漸形成的，是個人性格、氣質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、精神世界和生活習慣的綜合外在表現(xiàn)，是社交活動中的無聲語言。風度美包括儀態(tài)美、神韻美兩個部分。儀態(tài)美主要表現(xiàn)在禮儀周全、待人誠懇、舉止端莊。一個人在社交活動中的行為姿態(tài)、舉手投足都在無聲地表現(xiàn)著他的風度，這些在茶藝實踐中都非常重要。神韻美是一個人的神情風韻的綜合反映，主要表現(xiàn)在眼神和臉部表情，即文學作品中所描寫的 “一笑百媚生”.神韻美可通過眉目傳神來打動人心，給人以美的享受。
三、語言美
“好話一句三春暖，惡語一句三伏寒。”這句話形象而生動地概括了語言美在社交中的作用。茶藝語言美包含了語言規(guī)范和語言藝術(shù)兩個層次。語言規(guī)范是語言美的最基本的要求，其最大特點是彬彬有禮，熱情莊重，使聽者消除生疏感，產(chǎn)生親切感。語言規(guī)范還要求杜絕不尊重賓客的蔑視語、缺乏耐心的煩躁語、不文明的口頭語、自以為是或刁難他人的斗氣語。
語言藝術(shù)是指”話有三說，巧說為妙”.巧說即強調(diào)說話一要”達意”,二要”舒適”.”達意”即語言要準確，吐音要清晰，用詞要得當，不可”含糊其辭”,也不可”夸大其辭”.”舒適”即要求說話的聲音柔和悅耳，吐字娓娓動聽，節(jié)奏抑揚頓挫，風格詼諧幽默，表情真誠自信，表達流暢自然。
四、心靈美
心靈美是人的其他美的依托，是人的思想、情操、意志、道德和行為美的綜合體現(xiàn)，是人的”深層”之美。在茶事活動中的心靈美，表現(xiàn)在”仁者自愛”和”仁者愛人”兩個方面。
“仁者自愛”是指境界達到了不事外求，不假人為，不立事功，而是自然坦然地表現(xiàn)自愛之心，顯然這種”自愛”不是狹隘地只愛自己，而是對自己人格的自信自尊自愛。有這種胸懷的人必然曠達自如，能以愛己之心愛人，以天地胸懷來處理人間事務，表現(xiàn)出 “仁者愛人”之行，這才是最感人的心靈美。
古希臘哲人柏拉圖曾說：”身體美與心靈美的和諧一致是最美的境界。”學習茶道，修習茶藝可以使茶人達到儀表美、神韻美、語言美和心靈美的高度和諧。我們可以自豪地說：至善至美哉，茶人！
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