為什么景邁山可以申請世界遺產？
按照國家文物局《茶馬古道文化線路研究報告》中給出的研究思路，茶馬古道物質遺產可分解為三大塊：第一部分為產茶區(qū)域，第二部分為中轉區(qū)域（也是途經區(qū)域），第三部分是消費和儲藏區(qū)域。
在產茶區(qū)域，以茶作為主體核心要素，很容易找到共識。作為世界茶原產地的云南，不僅是當下中國產茶量最大的區(qū)域，也是當下茶文化最為活躍的區(qū)域，以普洱茶和滇紅為代表的云南茶，牽動著茶馬古道的活基因；而四川則是中國茶文化的源頭和傳播之地，豐富著漢語中茶文化的精神要素，最為關鍵的還是，在這兩地，還存活數量眾多的古茶園，對任何一位研究者來說，這都是莫大的研究寶庫。滇、川、藏區(qū)域是多民族飲茶史的最初接觸之地，也是人類飲茶史的見證之地。
2009年，景邁山啟動申請國家“第七批文物保護單位”，2013年5月國務院正式公布，這是第一次出現茶園作為“國?！眴瘟械奈奈锉Ｗo單位，與此同時公布還有遍布四川、云南、貴州等省與茶相關的茶馬古道，無論如何，這其實已經意味著拿到了申請世界遺產的入場券。
2014年，普洱市正式啟動了景邁山古茶園的申遺程序，申報的是文化景觀類遺產。
世界遺產分為：自然遺產、文化遺產、自然遺產與文化遺產混合體（即雙重遺產）、文化景觀以及非物質遺產等5類。文化景觀是指被聯合國教科文組織和世界遺產委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的文化景觀，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的“自然和人類的共同作品”。
《世界文化遺產》有六條標準，凡提名列入的文化遺產項目必須符合其中一項或幾項標準：
一、代表一種獨特的藝術成就，一種創(chuàng)造的天才杰作；
二、在一定時間內或世界某一文化區(qū)域內，對建筑藝術、紀念藝術、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產生過重大影響；
三、能為一種現存的或一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的或至少是特殊的見證；
四、可作為一種類型建筑物或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個（或幾個）重要階段；
五、可作為傳統的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種或幾種文化，尤其在不可逆轉的變化之下容易損毀的地點；
六、與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有著直接或實質的聯系（一般情況下，此條標準不能單獨成立）。
景邁山古茶園申遺之路，參考的遺產案例有：阿曼的乳香之路（2000年）和以色列的熏香之路（2005年）。乳香（frankincense）是一種由橄欖科植物乳香木（Boswellia thurifera 或Boswellia sacra）產出的含有揮發(fā)油的香味樹脂，古代用于宗教祭典，也當作熏香料（制造熏香、精油的原料）使用。乳香也是中藥的一種外科和內科藥材，用于止痛、化瘀、活血。
乳香貿易遺址被列入世界遺產，在與它符合世界文化遺產六個標準中的兩個：標準（3）：乳香在古代是一種極昂貴、奢侈的香料，在阿曼發(fā)現的考古遺址群中可以發(fā)現當時乳香香料生產和貿易的繁榮興盛。標準(4)：希什爾的沙漠綠洲、霍羅爾的貨物集散地以及阿爾巴利迪都是中世紀時代波斯灣最典型、最著名的有防御工事的居民聚居地。“乳香之路”其實就乳香通往歐洲和近東的路線，今天在阿曼境內的4個遺址分別是盛產乳香的杜克河谷、出口乳香的霍爾羅港口、位于佐法爾省的巴利迪城以及保留了古代往來沙漠商隊足跡的敘氏爾綠洲。
茶葉以及乳香，香料都以特定物質（乳香、香料）的遠征為特點，帶來沿途城鎮(zhèn)的興起、對并其他文明產生過重要影響。乳香之路和熏香之路都是跨國通道，但采用的是一國境內保護與申請模式，突出重點，以古遺跡為中心點再現了一條逝去的文化線路。
包含景邁山古茶園在內的茶馬古道是茶香之路，以茶為主體，延伸到其他國家，但我們同樣可以采取境內核心保護帶，也是傳統茶馬古道研究的核心區(qū)域，即滇川藏大三角，通過古遺跡（茶園，古鎮(zhèn)，古寺院）之間線路來串聯。
在乳香之路上，申報的時候，明顯有親西方的傾向，比如特別提出乳香在《圣經》中出現的次數，凱撒大帝如何喜歡乳香等等。茶傳入西方后，對西方世界產生過重大影響，比如英國的下茶會，中英鴉片戰(zhàn)爭（其實就是茶葉戰(zhàn)爭）以及波士頓傾茶事件等等，茶葉推動著世界的文明進程。難點在于如何厘清這其中的關系，茶葉傳播路線是一個世界性的難題。
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